2. Beten ist das Atmen der Seele

Zum Weiterdenken

1. Thessalonicher 5,16–18 | Apostelgeschichte 17,28 

Hans-Georg nimmt uns mit in die Perspektive des „Löwen von Juda“ – Jesus – und zeigt, wie sehr unsere Wahrnehmung geprägt ist durch Brillen aus Herkunft, Kultur, Gewohnheit und persönlichen Überzeugungen. Gerade beim Thema Gebet, das uns vermeintlich vertraut ist, lohnt sich dieser Blickwechsel besonders. 

Im Zentrum der Predigt steht 1. Thessalonicher 5,16–18 (Luther 2017): 

„Seid allezeit fröhlich, betet ohne Unterlass, seid dankbar in allen Dingen; denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch.“ 

Diese drei knappen Imperative sind laut Paulus keine Überforderung, sondern Ausdruck eines geistlich gelebten Lebensstils in Christus. Sie stehen nicht im luftleeren Raum, sondern sind eingebettet in den Glauben daran, dass Gott in allem gegenwärtig ist. Das macht Paulus in Apostelgeschichte 17,28 deutlich: 

„Denn in ihm leben, weben und sind wir.“ 

Perspektivwechsel: Von religiösen Begriffen zu lebendiger Beziehung 

Hans-Georg betont, dass Worte wie „Gebet“ oft unterschiedlich verstanden werden. Auch wenn zwei Menschen sagen, sie hätten gebetet, meinen sie womöglich völlig Verschiedenes. Darum ist es wichtig, Begriffe wie „Gebet“ nicht als fixe Form, sondern als Beziehungsgeschehen zu verstehen. 

Er erklärt, dass Paulus in 1. Thessalonicher 5,17 für „betet“ das griechische Wort „proseuchomai“ verwendet. Dieses Wort drückt Beziehung, Ausrichtung und Austausch von Herzensanliegen aus – nicht bloß Bitten. Beten heißt: Mit Gott in Verbindung treten, meine innersten Wünsche ehrlich vor ihn bringen und offen sein, auch seine Wünsche an mich zu hören. Das ist ein wechselseitiger, ehrlicher und lebendiger Dialog. © Christliches Zentrum Amberg 2024 

„Betet ohne Unterlass“ – wie soll das gehen? 

Hans-Georg vergleicht unaufhörliches Beten mit dem Atmen – einer Aktivität, die ständig geschieht, oft unbewusst, aber lebensnotwendig. So soll auch Gebet sein: ein natürlicher Rhythmus, kein Druck. Ob im Auto, beim Wäscheaufhängen, in Krisen oder in Freude – überall und jederzeit kann ich mich innerlich auf Gott ausrichten. 

Wichtig ist: Das griechische Wort steht im Medium, was bedeutet: Gebet verändert nicht nur die Welt – es verändert auch mich. Es macht mich empfänglich für Gottes Perspektive. Wenn ich durch seine Augen sehe, wie der „Löwe von Juda“, dann sehe ich nicht nur mein eigenes Wollen, sondern erkenne Gottes Sicht auf meine Wünsche, meine Mitmenschen und meine Herausforderungen. 

Fazit: Gebet ist nicht Mittel zum Zweck, sondern gelebte Gemeinschaft 

Hans-Georg lädt ein, sich vom Bild des „Gebet als Pflichtübung“ zu verabschieden und stattdessen das Gebet als ständige Herzensverbindung mit Gott zu entdecken – getragen von Freude, durchdrungen von Dankbarkeit und offen für Veränderung. Gebet ist ein Ausdruck dessen, dass wir „in Christus“ leben. In ihm atmet unsere Seele. 

Fragen zur Kleingruppen-Nacharbeit 

1. Was bedeutet für dich „beten ohne Unterlass“ – und wie erlebst du das praktisch oder als Herausforderung in deinem Alltag? 
2. Welche „Brillen“ oder Denkgewohnheiten prägen dein Verständnis von Gebet – und wie könntest du Gottes Blick darauf neu einnehmen? 
3. Wann hast du zuletzt im Gebet nicht nur deine Wünsche formuliert, sondern auch aktiv auf Gottes Gedanken zu deinen Anliegen gehört? 
4. Wie könnten Freude, Dankbarkeit und Gebet in deinem Leben eine stärkere Einheit bilden – gerade auch in schwierigen Zeiten? 
5. Wo wird Gebet für dich zur Pflicht oder vielleicht sogar zur Last – und was hilft dir, neu die Freiheit und Nähe darin zu entdecken?